Wednesday, May 27, 2015

Baju Muslim di Eropa

Busana Muslim di Eropa, terutama berbagai hiasan kepala yang dikenakan oleh perempuan Muslim, telah menjadi simbol menonjol dari kehadiran Islam di Eropa Barat. Di beberapa negara kepatuhan terhadap jilbab (kata benda bahasa Arab yang berarti "untuk menutupi") telah menyebabkan kontroversi politik dan proposal untuk larangan hukum. Pemerintah Belanda telah memutuskan untuk memperkenalkan larangan pada pakaian yang menutupi wajah, populer digambarkan sebagai "burqa larangan", meskipun tidak hanya berlaku untuk Afghanistan model burqa. Negara-negara lain, seperti Prancis memperdebatkan undang-undang yang sama, atau memiliki larangan yang lebih terbatas. Beberapa dari mereka hanya berlaku untuk wajah-meliputi pakaian seperti burqa, chador, boushiya, atau niqab; beberapa berlaku untuk pakaian apapun dengan simbolisme agama Islam seperti khimar, jenis jilbab (beberapa negara telah memiliki undang-undang yang melarang memakai masker di depan umum, yang dapat diterapkan untuk kerudung yang menutupi wajah). Masalah ini memiliki nama yang berbeda di negara yang berbeda, dan "tabir" atau "jilbab" dapat digunakan sebagai istilah umum untuk perdebatan, yang mewakili lebih dari sekedar jilbab itu sendiri, atau konsep kesopanan yang terkandung dalam jilbab.

Meskipun Balkan dan Eropa Timur memiliki populasi Muslim pribumi, sebagian besar umat Islam di Eropa Barat adalah anggota komunitas imigran. Masalah pakaian Islam terkait dengan isu-isu imigrasi dan posisi Islam di masyarakat barat. Eropa Komisaris Franco Frattini mengatakan pada bulan November 2006, bahwa ia tidak mendukung larangan burqa. [7] Hal ini tampaknya pernyataan resmi pertama pada isu pelarangan pakaian Islami dari Komisi Eropa, eksekutif Uni Eropa. Alasan yang diberikan untuk larangan bervariasi. Larangan hukum pada pakaian yang menutupi wajah sering dibenarkan dengan alasan keamanan, sebagai tindakan anti-terorisme. [8] [9]

Ayaan Hirsi Ali melihat Islam sebagai bertentangan dengan nilai-nilai Barat, setidaknya dalam bentuk yang sekarang. Dia menganjurkan nilai-nilai 'Pencerahan liberalisme', termasuk sekularisme dan kesetaraan perempuan. Baginya, burqa atau cadar keduanya simbol obskurantisme agama dan penindasan perempuan. Nilai-nilai Pencerahan Barat, dalam pandangannya, memerlukan larangan, terlepas dari apakah seorang wanita telah dipilih secara bebas busana Muslim. Pakaian Islam juga dipandang sebagai simbol keberadaan masyarakat paralel, dan kegagalan integrasi:. Pada tahun 2006 Perdana Menteri Inggris Tony Blair menggambarkannya sebagai "tanda pemisahan" [10] simbol Terlihat dari konflik budaya non-Kristen dengan identitas nasional di negara-negara Eropa, yang mengasumsikan bersama (non-agama) budaya. Proposal untuk larangan mungkin terkait dengan larangan budaya terkait lainnya: politisi Belanda Geert Wilders mengusulkan larangan jilbab, di sekolah-sekolah Islam, di masjid-masjid baru, dan imigrasi non-Barat.

Di Perancis dan Turki, penekanannya adalah pada sifat sekuler negara, dan sifat simbolis dari busana Muslim, dan larangan berlaku di lembaga-lembaga negara (pengadilan, layanan sipil) dan pendidikan yang didanai negara. Larangan ini juga mencakup jilbab, yang di beberapa negara lain dipandang kurang kontroversial, meskipun staf pengadilan di Belanda juga dilarang memakai jilbab atas dasar 'negara netralitas'. Argumen tampaknya kurang dipolitisir adalah bahwa dalam profesi tertentu (mengajar), larangan "kerudung" (niqab) dibenarkan, karena tatap muka komunikasi dan kontak mata diperlukan. Argumen ini telah menonjol dalam penilaian di Inggris dan Belanda, setelah siswa atau guru dilarang mengenakan pakaian yang menutupi wajah. Respon masyarakat dan politik untuk proposal larangan tersebut adalah kompleks, karena menurut definisi mereka berarti bahwa pemerintah memutuskan pada pakaian individu. Beberapa non-Muslim, yang tidak akan terpengaruh oleh larangan, melihatnya sebagai isu kebebasan sipil, sebagai lereng licin yang mengarah ke pembatasan lebih lanjut tentang kehidupan pribadi. Sebuah jajak pendapat opini publik di London menunjukkan bahwa 75 persen dari London mendukung "hak semua orang untuk berpakaian sesuai dengan keyakinan agama mereka". [11] Dalam jajak pendapat lain di Inggris oleh Ipsos MORI, 61 persen setuju bahwa "perempuan Muslim yang memisahkan diri "dengan mengenakan jilbab, namun 77 persen berpikir mereka harus memiliki hak untuk memakainya.

Dipersembahkan oleh Baju Muslim KeKe http://www.bajumuslimkeke.com

Trend Busana Muslim Dunia

Baju Muslim KeKe
Di negara-negara Muslim, pakaian seseorang dapat mencerminkan pertimbangan praktis, agama, sosial, budaya, dan politik. Selama berabad-abad, umat Islam biasanya memakai panjang, mengalir pakaian. Hari ini beberapa Muslim lebih memilih pakaian gaya Barat untuk pakaian tradisional, dan lain-lain memilih untuk variasi modern gaun adat.

Fungsi praktis.
Kepraktisan telah menjadi faktor yang signifikan dalam pilihan pakaian Muslim. Panjang, pakaian longgar memiliki banyak keuntungan dalam panas, iklim kering di Timur Tengah. Meliputi tubuh memberikan perlindungan dari paparan sinar matahari dan memungkinkan keringat untuk tetap pada kulit, yang membuat tubuh lembab. Selain itu, penutup kepala tradisional Arab, seperti yang dipakai di Arab Saudi, melindungi kepala dan leher dari angin dan pasir. Tentu saja, pakaian bervariasi menurut wilayah geografis. Muslim di daerah pegunungan pakai pakaian wol untuk kehangatan.

Gaya tradisional memiliki keunggulan fungsional lainnya. Panjang, mengalir pakaian memungkinkan pemakai untuk duduk dan membungkuk tanpa mengorbankan kesopanan. Pakaian longgar tidak menghambat pekerjaan. Perempuan sering mengikat kembali lengan pakaian mereka dalam rangka untuk mencapai pekerjaan rumah tangga mereka.

Ketersediaan alat dan peralatan juga telah mempengaruhi gaya busana muslim. Alat tenun tradisional yang diproduksi potongan persegi panjang besar kain untuk jubah dan membungkus luar. Pengenalan mesin jahit diaktifkan industri pakaian untuk memodifikasi gaya berpakaian.

Agama, sosial, dan Fungsi Budaya.
Pakaian Islam melayani berbagai fungsi agama. Al-Qur'an menekankan kesopanan bagi pria dan wanita, dan Muslim umumnya menganggap penutup tubuh sebagai cara untuk menyesuaikan diri dengan ajaran ini. Secara tradisional, tingkat meliputi meningkat jika seorang individu dalam masyarakat atau dengan anggota lawan jenis. Daerah tertentu dari tubuh dianggap sebagai seksual di alam, dan karena itu, harus tersembunyi. Pria menutupi tubuh mereka dari pinggang mereka ke lutut, menutupi kepala mereka, dan don pakaian luar di depan umum. Perempuan tradisional menyembunyikan rambut dan leher mereka dan menutup diri dari leher ke pergelangan kaki. Penutup lengan meluas ke pergelangan tangan. Muslim percaya bahwa seorang wanita menunjukkan kebajikan dengan mengenakan gaun tersebut. Di beberapa bagian dunia Muslim, wanita juga memakai lapisan luar yang menutupi wajah atau burqa (masker).

Fungsi agama lain busana muslim berkaitan dengan haji. Selama upacara, pria memakai dua panjang mulus kain putih dan ikat pinggang a. Garmen ini menandakan bahwa semua orang percaya adalah sama. Pria tidak menutupi kepala mereka sambil berdoa selama haji, tetapi mereka memotong rambut mereka atau mencukur kepala mereka pada menyelesaikan Pilar ini Islam. Muslim dari India dan Pakistan sering memakai kain hijau untuk menutupi kepala mereka setelah haji.

Gaun mungkin menandakan status. Dalam beberapa masyarakat Muslim, seorang wanita tradisional mengenakan warna-warna tertentu untuk mencerminkan status perkawinannya. Merah atau oranye bordir pada pakaian menunjukkan bahwa seorang wanita menikah, dan jahitan biru menunjukkan bahwa dia adalah tunggal. Jilbab-mengenakan pakaian longgar dan / atau jilbab-telah menjadi kebiasaan wanita Muslim selama berabad-abad. Ini awalnya dimaksudkan perbedaan dan kehormatan. Perempuan atas kelas mengenakan jilbab untuk memisahkan diri dari kelas bawah.

Beberapa Muslim mengenakan pakaian non-tradisional, mencerminkan dampak ekonomi dan budaya Barat. Di daerah perkotaan, perempuan mungkin berpakaian mode kontemporer berdasarkan gaya yang berasal di Eropa atau di tempat lain. Sepatu dan kaus kaki mengambil tempat sandal atau sandal. Untuk beberapa Muslim, pakaian tradisional dikaitkan dengan, konservatif, status pedesaan tua. Pria, misalnya, dapat menolak untuk memakai jallabiyah (jubah) karena konotasi kelasnya lebih rendah.

Muslim memiliki berbagai perspektif tentang pakaian Barat untuk wanita. Beberapa pria melihat gaya pakaian modern, seperti pakaian tanpa lengan atau rok mini perempuan, sebagai ancaman bagi kebajikan mereka. Pria sering melecehkan perempuan yang mengenakan pakaian modern di masyarakat. Beberapa wanita lebih memilih pakaian gaya Barat karena mereka percaya bahwa hal itu memungkinkan mereka untuk mengekspresikan individualitas dan kebebasan mereka. Sebaliknya, yang lain berpendapat bahwa jilbab melindungi mereka dari yang diperlakukan sebagai obyek seksual. Mereka melihat hijab (jilbab), bukan sebagai lambang penindasan, tetapi sebagai simbol pengabdian, disiplin, dan rasa hormat. Ini perempuan Muslim percaya bahwa mereka lebih bebas daripada rekan-rekan Barat mereka yang mengenakan pakaian tidak nyaman untuk memenuhi harapan budaya mereka keindahan.

Gaya pakaian di dunia Islam juga mencakup variasi etnis yang unik. Beberapa contoh bersejarah penting adalah hiasan kepala pengantin Maroko, jaket bordir Palestina, dan Lebanon tantur, silinder perak tinggi dengan kerudung mengalir dipakai di kepala oleh wanita Druze. Di Malaysia, pakaian Islami membedakan Melayu dari India dan Cina Malaysia.

Fungsi politik.
Pakaian Islam juga dapat mencerminkan agenda politik. Beberapa Muslim don pakaian tradisional sebagai cara untuk menerapkan prinsip-prinsip agama kepada masyarakat, dan lain-lain menggunakan jenis pakaian untuk menunjukkan komitmen mereka untuk menggantikan sistem politik sekuler dengan satu Islam. Selama tahun 1970-an, misalnya, perempuan Muslim di Iran mengenakan pakaian tradisional untuk menunjukkan penentangan mereka terhadap pemerintah Syah. Setelah revolusioner Islam menguasai negara, pemerintah agama baru dibuat pakaian tradisional persyaratan.

Selama abad terakhir, umat Islam sering dipakai berbagai artikel pakaian untuk menampilkan kesetiaan politik. Warna-warna tertentu dan pakaian tertentu telah dipakai untuk mencerminkan berbagai penyebab. Misalnya, di Palestina dan Yordania, pria yang memakai kaffiyah (kain kepala) menunjukkan dukungan untuk nasionalisme Palestina. Mengenakan warna bendera Palestina juga memiliki simbolisme politik. Gaun mungkin menunjukkan keanggotaan dalam sebuah asosiasi atau pihak. Anggota Taliban-fundamentalis Islam yang memerintah Afghanistan pada akhir 1990-an-sering memakai turban.

Di Indonesia, baju muslim berkembang pesat. Banyak sekali merek-merek baru yang muncul, salah satunya adalah busana KeKe yang menghadirkan baju muslim keke dengan ciri khas keindahan desain. Berbagai model seperti koko dewasa,, koko anak, gamis dewasa, dan sarimbit dihadirkan dengan koleksi yang beragam.